하나님의 이름

한눈에

• 구약의 하나님 이름은 고유명사 하나(여호와)와 여러 칭호로 나뉩니다.
• 칭호 대부분은 교리로 선언된 것이 아니라 일이 벌어진 자리에서 붙여졌습니다.
• 그러므로 이름을 알려면 그 이름이 처음 불린 상황을 보아야 합니다.
• 이름이 많아도 한 분입니다 — 「우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와이시니」(신 6:4).

1. 기본이 되는 두 이름

엘로힘 — 「하나님」

성경의 첫 문장에 나옵니다.

태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 — 창 1:1

히브리어 엘로힘(אֱלֹהִים)은 형태가 복수인데 동사는 단수를 받습니다. 셋 이상을 뜻하는 복수가 아니라 위엄과 충만을 나타내는 복수로 읽습니다.

일반명사여서 이방 신들에게도 쓰입니다. 그러므로 이 낱말만으로는 누구의 하나님인지가 정해지지 않습니다.

여호와 — 고유한 이름

구약에서 고유명사는 이것 하나입니다. 모세가 이름을 묻자 받은 대답이 이것입니다.

하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자이니라 — 출 3:14

히브리어로 에흐예 아셰르 에흐예(אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה), 「나는 ~이다」의 반복입니다. 존재의 근거를 자기 밖에 두지 않는 분이라는 뜻으로 읽습니다. 이어서 이렇게 못 박으십니다.

이는 나의 영원한 이름이요 대대로 기억할 나의 칭호니라 — 출 3:15

왜 「여호와」로 읽는가. 유대인들은 네 글자(יהוה)를 거룩히 여겨 소리내지 않고 아도나이(주)로 바꿔 읽었습니다. 뒷날 자음 본문에 모음을 붙일 때 아도나이의 모음을 얹어 적은 것이 라틴어를 거쳐 「여호와」가 되었습니다. 학계는 원래 발음을 「야웨」로 추정합니다. 칠십인역이 이를 κύριος(주)로 옮긴 것이 신약의 「주」로 이어집니다.

출애굽기 6:3 — 갈리는 대목

내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능의 하나님으로 나타났으나 나의 이름을 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였고 — 출 6:3

그런데 창세기는 족장들이 이미 「여호와」를 불렀다고 적습니다. 이름을 몰랐다는 뜻이 아니라 그 이름이 가리키는 바(언약을 지키시는 구원자)를 아직 경험으로 알지 못했다는 뜻으로 읽는 견해가 널리 쓰입니다. 다만 이 구절은 해석이 갈리는 자리이므로 이 문서는 한쪽으로 정리하지 않습니다.

2. 엘 계열 — 족장들이 만난 자리마다

이름	뜻	본문	그때의 상황
엘 샤다이	전능한 하나님	창 17:1	아브람 99세, 할례 언약 직전
엘 엘욘	지극히 높으신 하나님	창 14:18	멜기세덱이 아브람을 축복하며
엘 로이	나를 살피시는 하나님	창 16:13	쫓겨난 여종 하갈이 지음
엘 올람	영원하신 하나님	창 21:33	브엘세바에 에셀 나무를 심고

몸이 죽은 것 같은 때에 「전능」이 나옵니다. 아브람이 아흔아홉이 되었을 때입니다.

나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라 — 창 17:1

하갈의 이름이 특별합니다. 성경에서 사람이 하나님께 이름을 지어 드린 거의 유일한 자리이고, 그 사람이 이스라엘 사람도 본처도 아닌 쫓겨난 애굽 여종입니다.

하갈이 자기에게 이르신 여호와의 이름을 나를 살피시는 하나님이라 하였으니 이는 내가 어떻게 여기서 나를 살피시는 하나님을 뵈었는고 함이라 — 창 16:13

3. 여호와에 한 낱말을 붙인 이름 — 사건이 이름이 됩니다

이 이름들은 대부분 제단이나 땅 이름입니다. 교리가 아니라 겪은 일에서 나왔습니다.

이름	뜻	본문	그때 무슨 일이
여호와 이레	준비하시는	창 22:14	모리아에서 숫양이 걸려 있던 날
여호와 닛시	나의 깃발	출 17:15	아말렉과 싸울 때 모세의 손이 들린 날
여호와 살롬	평강	삿 6:24	기드온이 죽을 줄 알고 두려워한 뒤
여호와삼마	거기 계시다	겔 48:35	회복된 성읍의 이름
여호와 우리의 공의	치드케누	렘 23:6	의로운 가지를 말하는 자리

치료하시는 분이라는 이름도 같은 방식으로 나옵니다. 마라의 쓴 물이 단 물이 된 뒤입니다.

나는 너희를 치료하는 여호와임이라 — 출 15:26

에스겔서의 마지막 낱말이 「여호와삼마」(겔 48:35)입니다. 성전이 무너지고 백성이 끌려간 책이 ‘여호와께서 거기 계신다’로 끝납니다(겔 48:35).

음역형에 주의할 것

‘여호와 라파’·’여호와 로이’ 같은 음역은 널리 쓰이지만 개역개정 본문에는 그대로 나오지 않습니다. 성경은 풀어 씁니다. 본문에 음역이 그대로 있는 것은 이레 · 닛시 · 살롬 · 삼마 넷이고, 개역개정은 ‘샬롬’이 아니라 「여호와 살롬」(삿 6:24)으로 적습니다.

4. 칭호로 쓰인 이름

칭호	본문	눈여겨볼 것
만군의 여호와	삼상 1:3	처음 나오는 자리가 전쟁터가 아니라 실로의 예배입니다
이스라엘의 거룩한 이	사 6:3 등	두 표기를 합쳐 29절 중 26절이 이사야입니다
질투의 하나님	출 34:14	질투가 이름으로 불립니다
나의 목자	시 23:1

여호와는 질투라 이름하는 질투의 하나님임이니라 — 출 34:14

여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다 — 시 23:1

5. 족장마다 다르게 불렸습니다

한 집안 안에서도 부르는 말이 달랐습니다.

누가	어떻게	본문
아브라함	아브라함의 하나님	창 31:42
이삭	이삭이 경외하는 이	창 31:42
야곱	야곱의 전능자, 이스라엘의 반석인 목자	창 49:24

이삭의 것이 특이합니다 — 두려움으로 부릅니다.

그리고 출애굽기에서 이 셋이 하나로 묶입니다.

너희 조상의 하나님 여호와 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님께서 나를 너희에게 보내셨다 하라 — 출 3:15

각자 다른 자리에서 만난 하나님이 같은 분이라는 선언입니다.

6. 조금 더 깊이 (개혁주의 관점)

이름이 여럿인 것을 신이 여럿인 것으로 읽어서는 안 됩니다. 쉐마가 못을 박습니다.

이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와이시니 — 신 6:4

여러 이름은 한 분을 만난 여러 자리입니다. 그리고 그 자리가 대개 낮은 자리라는 점이 눈에 띕니다. 엘 로이는 광야로 쫓겨난 여종이, 여호와 이레는 아들을 바치러 올라간 아버지가, 여호와 살롬은 두려워 떨던 사사가 붙였습니다.

이름은 선언이 아니라 증언이었습니다.

이름을 안다는 것은 그 뜻을 외우는 일이 아니라 그 이름이 붙은 자리에 서 보는 일에 가깝습니다. 그래서 성경은 하나님의 이름을 사전처럼 모아 두지 않고, 사건마다 흩어 놓았습니다.

7. 자주 하는 질문·오해

「여호와」가 맞습니까, 「야웨」가 맞습니까. 원래 발음은 「야웨」로 추정하지만 확정할 수 없습니다. 「여호와」는 아도나이의 모음을 얹어 읽은 데서 온 관용이고, 한국 교회가 오래 써 온 표기입니다. 어느 쪽도 그분을 가리키는 데 모자라지 않습니다.

이름을 부르면 안 됩니까. 구약은 이름을 망령되이 부르는 것을 금합니다(십계명 제3계명). 부르지 말라는 것이 아니라 가볍게 쓰지 말라는 뜻입니다.

이름이 많으니 신도 여럿입니까. 아닙니다. 신 6:4가 정면으로 답합니다. 엘로힘이 복수형인 것도 같은 이유로 다신론의 근거가 되지 못합니다.

관련 개념

• 삼위일체 — 한 분 하나님과 세 위격
• 언약 — 「여호와」라는 이름이 가장 깊이 걸려 있는 자리
• 구속사 · 기도