사건이 이름이 된 지명
성경은 지명을 설명 없이 던지지 않습니다. ‘그러므로 그 곳 이름을 ~라 하였더라’는 공식이 붙으면, 그 이름은 지도 위의 좌표가 아니라 그날 무슨 일이 있었는지의 기록입니다.
같은 땅을 다루되 헷갈리기 쉬운 지명이 어디까지가 이스라엘인가를 묻는다면, 이 문서는 그 이름이 왜 그렇게 붙었는가를 봅니다.
1. 삼손 — 한 사건에 두 이름
엔학고레가 이 문서를 시작하게 한 이름입니다. 그런데 같은 자리에 이름이 둘 붙었습니다.
그가 말을 마치고 턱뼈를 자기 손에서 내던지고 그 곳을 라맛 레히라 이름하였더라 (삿 15:17)
라맛 레히는 ‘턱뼈의 언덕’입니다. 나귀 턱뼈로 천 명을 친 뒤 그것을 던지며 붙인 이름이니, 자기가 한 일을 기념한 이름입니다.
그런데 바로 다음 장면에서 삼손이 목말라 죽게 되어 부르짖습니다.
하나님이 레히에서 한 우묵한 곳을 터뜨리시니 거기서 물이 솟아나오는지라 삼손이 그것을 마시고 정신이 회복되어 소생하니 그러므로 그 샘 이름을 엔학고레라 불렀으며 그 샘이 오늘까지 레히에 있더라 (삿 15:19)
엔학고레는 ‘부르짖은 자의 샘’입니다. 승리의 이름 옆에 살려 달라고 외친 이름이 나란히 남았습니다. 한 사람의 가장 센 순간과 가장 약한 순간이 같은 땅 이름으로 남아 있는 셈입니다.
2. 족장 시대 — 만남의 자리마다
| 지명 | 뜻 | 사건 | 본문 |
| 바벨 | 혼잡 | 언어를 혼잡하게 하심 | 창 11:9 |
| 브엘라해로이 | 나를 살피시는 이의 샘 | 하갈이 광야에서 만남 | 창 16:14 |
| 브엘세바 | 맹세의 우물 | 아브라함과 아비멜렉이 서로 맹세함 | 창 21:31 |
| 여호와 이레 | 준비하시는 | 모리아에서 숫양이 걸림 | 창 22:14 |
| 에섹 · 싯나 · 르호봇 | 다툼 · 대적 · 넓음 | 이삭이 우물을 세 번 팜 | 창 26:20-22 |
| 벧엘 | 하나님의 집 | 야곱의 꿈 (옛 이름 루스) | 창 28:19 |
| 갈르엣 · 미스바 | 증거의 무더기 · 망대 | 야곱과 라반의 언약 | 창 31:47-49 |
| 마하나임 | 두 진영 | 「이는 하나님의 군대라」 | 창 32:2 |
| 브니엘 | 하나님의 얼굴 | 얍복 나루의 씨름 | 창 32:30 |
| 알론바굿 | 곡함의 상수리나무 | 리브가의 유모 드보라를 장사함 | 창 35:8 |
이삭의 세 우물이 한 이야기를 이룹니다.
이삭이 그 다툼으로 말미암아 그 우물 이름을 에섹이라 하였으며 또 다른 우물을 팠더니 그들이 또 다투므로 그 이름을 싯나라 하였으며 이삭이 거기서 옮겨 다른 우물을 팠더니 그들이 다투지 아니하였으므로 그 이름을 르호봇이라 하여 (창 26:20-22)
다투어 ‘에섹’, 또 다투어 ‘싯나’, 다투지 않아 ‘르호봇’입니다. 물러나기를 두 번 한 끝에 넓어집니다 — 「이제는 여호와께서 우리를 위하여 넓게 하셨으니」(창 26:22).
갈르엣은 이름이 둘입니다. 라반은 아람어로 ‘여갈사하두다’, 야곱은 히브리어로 ‘갈르엣’이라 불렀습니다(창 31:47). 뜻은 같고 언어가 다릅니다. 두 사람이 갈라서는 자리에서 말까지 갈라졌다는 것을 성경이 적어 둔 셈입니다.
브니엘은 이름에 까닭이 붙습니다.
그러므로 야곱이 그 곳 이름을 브니엘이라 하였으니 그가 이르기를 내가 하나님과 대면하여 보았으나 내 생명이 보전되었다 함이더라 (창 32:30)
3. 광야 — 대부분이 부끄러운 이름입니다
| 지명 | 뜻 | 사건 | 본문 |
| 마라 | 쓰다 | 물이 써서 마시지 못함 | 출 15:23 |
| 맛사 · 므리바 | 시험 · 다툼 | 「여호와께서 우리 중에 계신가 안 계신가」 | 출 17:7 |
| 여호와 닛시 | 나의 깃발 | 아말렉과 싸울 때 모세의 손 | 출 17:15 |
| 다베라 | 불사름 | 「여호와의 불이 그들 중에 붙은 까닭」 | 민 11:3 |
| 기브롯 핫다아와 | 탐욕의 무덤 | 「욕심을 낸 백성을 거기 장사함」 | 민 11:34 |
| 호르마 | 진멸 | 가나안 사람을 다 멸함 | 민 21:3 |
광야의 지명은 대부분 이스라엘의 실패를 기억합니다. 여섯 중 넷이 원망과 탐욕입니다.
그 곳 이름을 기브롯 핫다아와라 불렀으니 욕심을 낸 백성을 거기 장사함이었더라 (민 11:34)
‘탐욕의 무덤’이라는 이름을 지도에 남긴다는 것은, 그 자리를 지날 때마다 그 일을 다시 말하게 된다는 뜻입니다.
그가 그 곳 이름을 맛사 또는 므리바라 불렀으니 이는 이스라엘 자손이 다투었음이요 또는 그들이 여호와를 시험하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 안 계신가 하였음이더라 (출 17:7)
그 가운데 ‘여호와 닛시’ 하나가 다릅니다 — 실패가 아니라 도우심을 기억합니다.
4. 정복과 왕국 — 심판과 도움이 함께
| 지명 | 뜻 | 사건 | 본문 |
| 길갈 | 굴러가게 함 | 「애굽의 수치를 너희에게서 떠나가게 하였다」 | 수 5:9 |
| 아골 골짜기 | 괴롭게 함 | 아간의 일 | 수 7:26 |
| 여호와 살롬 | 평강 | 기드온이 죽을 줄 알고 두려워한 뒤 | 삿 6:24 |
| 에벤에셀 | 도움의 돌 | 「여호와께서 여기까지 우리를 도우셨다」 | 삼상 7:12 |
| 헬갓 핫수림 | 날선 칼의 밭 | 열둘씩 맞붙어 모두 쓰러짐 | 삼하 2:16 |
| 바알브라심 | 터뜨림의 주 | 대적을 물같이 흩으심 | 삼하 5:20 |
| 베레스웃사 | 웃사를 치심 | 궤를 붙든 웃사가 죽음 | 삼하 6:8 |
다윗이 같은 낱말로 두 번 이름을 짓습니다 — ‘베레스'(터뜨림)입니다.
다윗이 말하되 여호와께서 물을 흩음 같이 내 앞에서 내 대적을 흩으셨다 하므로 그 곳 이름을 바알브라심이라 부르니라 (삼하 5:20)
여호와께서 웃사를 치시므로 다윗이 분하여 그 곳을 베레스웃사라 부르니 그 이름이 오늘까지 이르니라 (삼하 6:8)
한 번은 대적을 흩으신 기쁨으로, 한 번은 웃사를 치신 일에 분하여 붙입니다. 같은 손이 한 일인데 받아들이는 마음이 달랐습니다.
에벤에셀은 ‘여기까지’가 핵심입니다.
사무엘이 돌을 취하여 미스바와 센 사이에 세워 이르되 여호와께서 여기까지 우리를 도우셨다 하고 그 이름을 에벤에셀이라 하니라 (삼상 7:12)
다 이루었다는 선언이 아니라 지금까지 도우셨다는 표시입니다.
5. 이 목록이 보여 주는 것
이름은 설명이 아니라 증언입니다. 그 자리에 다시 설 사람에게 무슨 일이 있었는지 말해 주려고 붙였습니다. 그래서 성경은 ‘오늘까지’를 거듭 덧붙입니다(삿 15:19; 수 7:26; 삼하 6:8).
그리고 부끄러운 이름을 지우지 않았습니다. 탐욕의 무덤도, 아골 골짜기도, 베레스웃사도 그대로 남겨 두었습니다. 지명이 곧 공동체가 기억을 다루는 방식이었던 셈입니다.
마지막으로 하나님의 이름과 겹치는 대목이 있습니다. 여호와 이레 · 닛시 · 살롬은 하나님의 이름이면서 동시에 지명입니다. 제단이나 땅에 붙은 이름이라, 하나님을 부르는 말과 땅을 부르는 말이 같은 자리에서 나왔습니다.
6. 남는 물음
- 누가 이름을 짓는가. 대개 그 일을 겪은 사람이지만, 하갈처럼 이방 여종이 짓기도 하고
(창 16:14) 라반처럼 다른 언어로 짓기도 합니다(창 31:47).
- 부끄러운 이름을 왜 남겼는가. 본문은 까닭을 말하지 않습니다. 기억하게 하려는 것인지,
일어난 그대로 적은 것인지 읽는 이가 판단해야 합니다.
- 옛 이름과 새 이름. 벧엘의 옛 이름이 루스였고(창 28:19), 단의 옛 이름이
라이스였습니다. 바뀐 이름만 남은 곳과 둘 다 남은 곳의 차이는 설명되지 않습니다.
성구는 개역개정이며 본문 데이터베이스에서 직접 가져왔습니다.
