본문: 사무엘상 16:1-13 (배경 이사야 11:1; 역대상 2:13-15)
이 회의 낱말 · 레바브(לֵבָב) — 「중심·속마음」. 사람이 보는 외모와 여호와께서 보시는 것이 갈리는 자리다
들어가며 — 부르지 않은 아들
사무엘이 베들레헴에 도착했을 때, 이새의 집에는 아들이 여럿 있었습니다. 그런데 막내는 그 자리에 없었습니다.
성경은 그가 왜 없었는지 설명하지 않습니다. 다만 일곱이 다 지나간 뒤에야 「아직 막내가 남았는데 그는 양을 지키나이다」라는 말이 나옵니다((삼상 16:11)). 왕을 고르는 자리에 아버지가 부르지 않은 아들이 있었습니다.
계보의 마지막 이름이 그렇게 등장합니다 — 셈에 들지 않은 자리에서.
1. 선지자도 잘못 보았습니다
먼저 맏아들 엘리압이 지나갑니다. 사무엘의 속마음이 그대로 기록되어 있습니다.
그들이 오매 사무엘이 엘리압을 보고 마음에 이르기를 여호와의 기름 부으실 자가 과연 주님 앞에 있도다 하였더니 여호와께서 사무엘에게 이르시되 그의 용모와 키를 보지 말라 내가 이미 그를 버렸노라 내가 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라 하시더라 — 삼상 16:6-7
「여호와의 기름 부으실 자가 과연 주님 앞에 있도다.」 선지자가 확신했습니다. 그리고 하나님이 그 확신을 곧바로 꺾으십니다 — 「그의 용모와 키를 보지 말라.」
이 장면이 중요한 이유가 있습니다. 사람을 잘못 보는 것은 안목이 부족한 사람의 일이 아닙니다. 여기서 잘못 본 사람은 이스라엘의 마지막 사사이자 선지자입니다. 그가 사울을 세울 때 성경이 그 왕을 어떻게 소개했는지 보십시오.
기스에게 아들이 있으니 그의 이름은 사울이요 준수한 소년이라 이스라엘 자손 중에 그보다 더 준수한 자가 없고 키는 모든 백성보다 어깨 위만큼 더 컸더라 — 삼상 9:2
준수하고 키가 컸습니다. 그렇게 고른 왕이 버림받은 뒤에, 같은 선지자가 다시 키 큰 아들 앞에서 「과연 이 사람이로다」 합니다. 한 번 실패한 기준이 저절로 고쳐지지 않습니다.
「사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라.」 여기 쓰인 낱말이 레바브, 속에 있는 것 전부를 가리키는 말입니다.
2. 일곱이 다 지나간 뒤에
일곱 아들이 차례로 지나가고, 사무엘이 말합니다 — 여호와께서 이들을 택하지 아니하셨느니라.
그리고 물었습니다.
또 사무엘이 이새에게 이르되 네 아들들이 다 여기 있느냐 이새가 이르되 아직 막내가 남았는데 그는 양을 지키나이다 사무엘이 이새에게 이르되 사람을 보내어 그를 데려오라 그가 여기 오기까지는 우리가 식사 자리에 앉지 아니하겠노라 — 삼상 16:11
「네 아들들이 다 여기 있느냐.」 묻지 않았다면 끝났을 자리였습니다. 사무엘은 그를 데려오기까지 식사 자리에 앉지 않겠다고까지 합니다. 처음에 잘못 본 사람이, 바로잡힌 뒤에는 끝까지 기다립니다.
여기서 성경이 우리에게 숫자 하나를 남깁니다. 사무엘 앞을 지나간 아들이 일곱이고 다윗이 그 뒤에 왔으니 여덟째인데((삼상 16:10-11)), 역대상은 다윗을 일곱째로 적습니다((대상 2:13-15)). 두 기록이 다릅니다.
이 연재는 어느 쪽으로도 결론 내지 않습니다. 형 하나가 일찍 죽어 족보에서 빠졌다고 보는 견해도 있고, 두 목록의 목적이 달랐다고 보는 견해도 있습니다. 본문이 정리해 주지 않은 것을 우리가 정리할 필요는 없습니다. 어느 쪽이든 말하는 바는 같습니다 — 그는 끝자리였습니다.
3. 기름이 부어진 자리
이에 사람을 보내어 그를 데려오매 그의 빛이 붉고 눈이 빼어나고 얼굴이 아름답더라 여호와께서 이르시되 이가 그니 일어나 기름을 부으라 하시는지라 사무엘이 기름 뿔병을 가져다가 그의 형제 중에서 그에게 부었더니 이 날 이후로 다윗이 여호와의 영에게 크게 감동되니라 사무엘이 떠나서 라마로 가니라 — 삼상 16:12-13
「이가 그니 일어나 기름을 부으라.」 사무엘이 그의 형제 중에서 기름을 붓습니다. 왕궁도 성막도 아니고, 형들이 보는 앞의 집 안입니다.
그리고 「이 날 이후로 다윗이 여호와의 영에게 크게 감동되니라」 합니다. 그런데 그다음 절이 이것입니다 — 「사무엘이 떠나서 라마로 가니라.」
기름은 부어졌는데 아무 일도 일어나지 않습니다. 왕관도 없고 궁전도 없습니다. 그는 다시 양에게로 돌아갑니다. 약속과 성취 사이가 여기서부터 벌어지기 시작하고, 그 사이가 다음 회의 내용입니다.
4. 동시대 조명 — 사무엘과 이새, 보고도 몰랐던 두 사람
사무엘은 엘리압을 보고 확신했다가 꺾였습니다. 이새는 아들 여덟을 두고도 하나를 부르지 않았습니다. 가장 가까이서 보아 온 사람이 가장 늦게 압니다.
두 사람을 탓하려는 것이 아닙니다. 성경은 이 장면에서 사람의 눈이 어떻게 작동하는지를 보여 줍니다. 우리는 키와 용모와 순서로 봅니다. 그것이 편견이라기보다 사람이 가진 유일한 자료입니다. 속을 볼 수 없으니 겉을 봅니다.
그래서 이 이야기는 「사람을 겉으로 판단하지 말자」는 교훈에서 멈추지 않습니다. 속을 보시는 분이 따로 계시다는 것이 요점입니다. 사람이 더 잘 보게 되는 것이 아니라, 그분이 보고 고르십니다.
5. 그리스도를 향하여 — 들에서 부름받은 목자
기름부음을 받을 때 그는 양을 지키고 있었습니다. 그리고 훗날 같은 성읍의 들에서 양을 지키던 목자들이 가장 먼저 소식을 듣습니다.
계보의 끝에 오신 분도 셈에 들지 않는 자리에서 오셨습니다. 나사렛에서 무슨 선한 것이 나겠느냐는 말을 들으셨고, 사람들이 기다리던 모습과 달랐습니다. 이사야가 그를 두고 한 말도 같은 방향입니다.
그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 뿌리 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리가 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다 — 사 53:2
「우리가 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다.」 사무엘이 엘리압 앞에서 썼던 기준으로는 결코 고르지 않았을 분입니다.
사람이 보는 눈으로는 두 번 다 놓쳤을 선택이었습니다. 그러나 계보는 그렇게 이어져 왔습니다 — 터뜨리고 나온 아이에게서, 무너지는 성의 여인에게서, 모압에서 온 며느리에게서, 그리고 부르지 않은 막내에게서.
묵상 질문
- 관찰: 사무엘상 16장에서 사무엘이 스스로 판단한 대목과 하나님이 바로잡으신 대목을 찾아보십시오.
- 해석: 기름을 부은 직후 성경은 왜 「사무엘이 떠나서 라마로 가니라」로 장면을 닫았을까요?
- 적용: 제가 사람을 볼 때 가장 먼저 보는 것은 무엇입니까? 그것 말고 무엇을 볼 수 있겠습니까?
다음 회 예고
19회 — 다윗 ② 광야: 기름부음과 즉위 사이의 긴 도망
기름부음을 받은 사람이 곧바로 왕이 되지는 않았습니다. 그 사이에 놓인 긴 도망을 봅니다.
성구 인용은 개역개정이며 본문 데이터베이스에서 직접 가져왔습니다. 가계도는 성경이 밝힌 관계를 따라 그린 것입니다.
